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    但是黄老之学一点作用都没有么？

    黄老之术重视农业生产，认为根据天地、阴阳、四时的自然规律，应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定，统治者就应“恭俭无为”，不要在农忙季节大兴土木以“逆天时，乱民功”，更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉，不影响百姓的生活为主要内容的“无为”，天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素，不尚奢华”。

    是不是很好？

    但真正要做好，却不容易。

    紧紧靠农业是满足不了社会繁荣的各种需求的，还需要工业，商业等等，就像是无烟煤一样，如果没有无烟煤，那么现在斐潜所在的关中大地，就必然和其他地区一样，人人都缩在屋子里面，苦苦挨着冬日的严寒过去，哪里还有什么滚滚的商队，顶风冒雪的千里转运？

    所以实际上，奢华也不是什么大罪，只不过看看是用在哪里罢了。

    为何和庞统讨论这个问题，是因为斐潜忽然发现在长安有一些很奇特的变化，或许是因为长安这里一向是不怎么受东汉朝堂的待见，又或是当下皇权旁落，刘协又是年幼无权，所以长安左近的士族子弟，似乎对于天子和朝廷的忠诚基本上都是停留在嘴里，大汉依旧是大汉，但是至于是那一个皇帝来坐大汉之主，似乎这些人根本不在意。

    这是一个信号，是一个思潮转变的信号。

    这个信号说明了儒家的地位，似乎也伴随着朝廷的动荡，开始动摇起来……

    儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂，诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财，而最花钱的就是婚礼和丧礼。大汉以孝治天下，结果导致对于普通百姓来说，死人都死不起，人们为了表达自己的孝行，首先提倡厚葬。

    厚葬之风自秦开始，到汉代简直就是令人恐惧，因为埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。皇帝也一再强调说要薄葬，甚至下诏颁令，但收效甚微。

    因为在儒家主流思想之下，真的进行薄葬？那名声还要不要了，还想不想当官了？一个人不想当，难倒家族里面的其他人都不想？

    儒家学说要求人们学习经义，然后通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习，使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德规范和行为准则，在社会上做一个仁、义、礼、智、信的好人，成为温、良、恭、俭、让五德在身的君子。

    好是很好，但物极必反。

    儒家规范得太细太密的条条框框，就像是藤蔓一样，起初并不觉得怎样，但是随着时间的推移，藤蔓开始四处蔓延，导致逐渐影响到了整个大汉的关节，导致大汉越来越是缚手缚脚……

    东晋时期的各种清谈，各种突破上下限的嗑药放荡行为，或许也正是一种本能的反弹，而现在，斐潜就像借用当下这个信号，让东晋的这种反弹提前到来，那么首先要做的就是……

    “士元，你觉得我们再开一次白虎通会如何？”

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